04月 10th Hello world!
欢迎使用 WordPress。这是您的第一篇日志。您可以编辑它或是删除它，然后开始写您自己的博客。
12月 18th 神虎搏斗术述真
神虎搏斗术述真
张立军
中国古传神虎搏斗术(下称神虎术)，古代被称为“天下第一神杀术”，从目前以出山的功莫道不消魂法来看，我个人认为还没有超过神虎术的，以我几年的修佳节又重阳炼体会来讲，神虎术确实是一门完整的、科学的、已被验证的高绝生死搏杀术。它不但凶残毒辣，莫测善变，更讲究以巧取胜。无论你的身材多么高大、身体多么能抗击打。但人的眼睛是否抗插，咽喉是否抗捏，裆部是否抗踢，头、腰、膝、肘是否抗断脱呢?答案是不言自明。
中国神虎术不但是中国也是世界上最古老最原始的超常规反常态高绝生死搏杀养救功夫，源于姜子牙道术“大活统一，全体万变，奋强无为”之观念。是由神虎文化，神虎搏杀、神虎养救三大功莫道不消魂法体系组成。
神虎术重在灵感与悟性的修佳节又重阳炼，关键要掌握好它的特殊窍门，由一通百通，进展神速，不需要腿劈叉、涮腰之类的柔软训练，只要经过神虎术基本功的训练，即可达到具有速度(极为快密)、力道(极为残毒)、软道(极为活软)、硬道(极为圆鼓弹绷)、灵道(极为灵敏)、久道(极力持久)之六道为一炉，动荡起伏变转不定，可大小长短虚实轻重缓急多方位、多角度、多层次，任意随机旋滚发放波浪神力之灵妙境界，以及奇妙弧藏变转身体重心，藏转守护门户，吸吞拐抹化让封住敌人攻杀通路，多面、多位、多层、多角刁怪滑杀敌人生死盘位之多能一体击法高绝奥义。
神虎武功乃奇微灵松舒放运转全身筋肉骨节，自行引导聚合同步一体运转全身气力进行锻炼的功夫，是培养高绝内气、内力、内神协调一体的好功夫。是特殊搏杀、特殊养救、特殊人生修佳节又重阳炼的功夫。无意念想象导引，无先后传递运动，乃一步神绝击人之法，一步大到位，孤形大变转。神虎术非抬腿举拳之功夫，乃全身荡滚内变一体的功夫，非举手之后再打抬腿之后再踢之运动，乃荡滚内缩弧形变转一体之打法，同步一体之功夫，一个步骤，非先后传递二个步骤以上的功夫。统一运转全身各部筋肉骨节，非屈伸手腿肌肉的运动，是一种以小力胜大力，以弱食强的高绝搏杀艺术。如对付现代散手、自由搏击是十分容易的。正如神虎歌云：“英雄豪杰，难明天机，耍尽天下众英豪”，“手如毒刀，杀敌为笑，逃也逃不掉；”“密密匝匝心头肉，芦根打水血滔滔”。固神虎术练功之后所出现的功能之一就是神觉神能，如果搏杀之时对方照我头部就是—拳，而我完全可凭神觉神能晃滚开对方的击打，并在吞藏拐抹的同时一脚蹋中对方的档部，十分容易(有时都下敢相信眼前的事实)将对手放跌倒地。对方击打的开始，也就是失败之时。神虎术具有一步击人，步步击人之能，它不象目前的功夫有打了再防，防了再打之弊病，出拳发腿一下就能荡滚到敌人身前或背后的死位处，而且拳脚贴在对方身体上不须回抽就能直接发力将敌人击伤、击残倒地不起，这就是神虎术无间无隙无缝陡然运转全身大小筋肉骨节为起因的运动发力方法而必然的结果。
中国神虎术讲究的是：神觉神能——非直觉本能，波浪神力——非爆发力，元灵神气力——非浑元神气力，密灵搏击——非……，神虎术的一切运动都是弧形变转一体之运动，重心始终保持在以腰腹为中心的大丹田处，只在掌握住它修佳节又重阳炼的秘窍，就能体悟到这一高绝真功夫的法门，那神虎术的功夫上身是非常快的。
神虎术特别重视基本功的修佳节又重阳炼，基本功乃神虎万术之底宝，非常省力、省时、省神，如果练习神虎搏杀，定要先练出灵妙完整静态与动态中的特别感应力(一种极其自然的感测之力)、反应力(一种极其自然的胆魄和判别活变相合之力)、应变力、抗击力、杀伤力来，即达到应激同应变自发随机奋搏的通活神妙之境，然后方可练习白虎跑爬山，白虎爬山壁、白虎挂悬崖、白虎落水和单打独斗术、空手入白刃术、群战术、棍棒术，软带术、飞弹子术及各种险恶夜战、护身、特殊打斗术等。
中国神虎术高绝残野、奇辣毒怪、旖旎壮伟、幻变神奇、天下无双，是真正的高绝生死搏杀养救功夫，有着高绝奇深的丰富内容，和与国外任何武功、搏击术不同的技击特点、风格和训练方法，此种武功孤绝技理，至今仍无法破译这一千古高绝搏杀武功之谜。
10月 22nd 目前写的很好的神虎术研究文章
| 目前写的很好的神虎术研究文章 |
从神虎术谈齐国兵家搏斗技巧 文：李书方 自魏坚毅先生在《精武》杂志上公开介绍罕世孤绝的神虎术以来，在谈及神虎术起源时，屡次提及“齐国兵家搏斗技巧”这一名词，引起了许多读者的兴趣．现不揣冒昧，对之进行简单的探讨． 公元前七七O年，周平王东迁洛邑，开始了历史上波澜壮阔的春秋时期。此时，周室衰弱，诸候崛起，“各相吞并裂封疆”，战争早连年不断。据《春秋》记载，在春秋242年之间．发生与诸侯之间的战争达480余次．战争极其残酷，“争城以战，杀人盈城；争国以战， 杀人盈野。”每次战争之后莫不“涉血属肠，舆死扶伤、流血千里，暴骸盈场．”如此频繁而残酷的战争，在兴起了一些霸王强国的同时，也使我国古代军事文化艺术迈向了亘古未有的高度。在“兵刃合，流血接”的冷兵器年代，兵家博斗技巧占据了古代军事文化艺术中很重要的位置。 第一个春秋霸主齐国，便是以兵家搏斗技击而名闻诸侯的《汉书·刑法志》载：“齐愍以技击强。”《荀子·议兵》亦有“齐人隆技击．其技也，得一首者，则赐一赎锱金”的记载．“技击”即是专指古代齐国兵士交战所用搏杀之术。《荀子集解》说“技材力也，齐人以勇力击斩敌者，号为技击。”可见，齐国兵家搏斗技巧确实强于天下。 齐国兵家搏斗技巧之所以闻名，与其地理位置及齐国历史有很大关系。 春秋时代的齐国，位于今山东省东北部，濒临渤海，有山有水，土地肥沃，地势险峻。自姜太公时便“通商工之业，便渔盐之利”。采用“耕战”、“大农”、“大工”、“大商”等富国政策，逐渐发展成物产富饶、实力雄厚的强国。齐地“多高山险峰”，有“百兽出没”，被称为“边莱”。“莱”即夷也，是些“薄礼少义、悍急难斗”之徒。齐民长期处于如此环境之中，素剽悍、勇猛，有“齐民性刚，其国富”之说。“国富则兵强、国贫则兵弱，士不厉”。 姜太公是齐国的始祖，是个道术人物，也是个兵法权谋家。他在治理齐国时，便已用“选士”、“练士”、“教战”等法来训练齐兵。他选士对齐兵要求便非常高，如他选武骑要“四十以下，长七尺五寸以上，壮健捷疾，超群绝伦，能驰骑毂射，前后左右，周旋进退，越沟堑， 登丘陵，冒险阻，绝大泽，弛强敌，乱大众者”方可入选。他练士，根据齐兵的特长分门别类进行训练，如他们那时有：“锐气壮勇、强薄雾浓云愁永昼暴的陷阵之士”；“奇表长剑、接武齐列的勇锐之士”；“披距伸钩、强梁多力、溃破金鼓、绝灭旌旗的勇力之士”；“逾高绝远、轻足善走的冠兵之士”；“材技兼人、能负重至远的待命之士”等。由此可见姜太公当时已有系统、严格、独特、完整的练士之道。这不仅练出了技艺高超的齐兵，更倡开了齐国从此好武的风尚。再加上齐太公本人道术中一些奇技秘法、杀敌异术的传授，使齐国兵家搏斗技巧在春秋时代独领风骚。 齐桓公时的管子更是一个大力提倡“掌勇”者。“于之之乡，有拳勇股肱之力，筋骨秀出于众者，有则以告。而有不以告，谓之弊才，其罪五”，他对掌勇的重视由此可见一斑。“收天下之豪杰有天下之骏雄。故举之如飞鸟，动之如雷电，发之如风雨，莫当其前，英害其后，独出独入，翼敢禁圉。”这就是管子当时的主张，他把提高齐国技击水平放在治兵的首要地位，大力提倡，不遗余力。同时采取一系列方法，如“五则六之，九则十之”、“礼之，厚而勿欺”等优厚的待遇鼓励齐人习武。 “角试”，使齐民好勇习武之风盛极一时。齐民无人敢不习武，“无勇无谋，职为乱阶”。这是齐国兵家搏斗术强于天下一个很重要的原因。 综观齐国历史，齐国君主历代都是好勇力、喜用兵的。其中突出者首推齐庄公。他量想亲率一队“勇力之士”横行天下。他于卿士大夫之外，先后专门设立“勇爵’、“龙爵”、“虎爵’、“五乘之宾”，以网罗天下俊杰。史书曾载：一次，晋国大夫奕盈来齐避难，带了州绰、邢蒯两位勇士。臣公见其身后侍立之人“身大貌伟，气象狰狞”，喜爱至极，便开口乞求，奕盈只能忍痛割爱。于此可见庄公之好勇成癖。庄公得了勇土之后，日日与他们在宫中驰射击刺，嘻笑娱乐，形影不离。 齐景公亦曾宠爱三个有名的勇土。“手搏乳虎”的公孙接，“跋涉千里之外，斩将杀敌”的田开疆，“踏波潜流”的古冶子，号为“齐邦三杰。”景公待之如上宾，凌傲于诸大夫之上。“上好之，下行之”，齐国君主这种“好士”、“养士”之风，使齐民习武之风更盛，齐民无不欲身怀奇技绝力，以得君主厚爱。扬名于诸侯。这是导致齐国兵家搏斗技巧强于天下另一个重要的原因。 齐国兵家搏斗技巧正是在这些原因之下，逐渐完善，技高一筹，威震诸侯的。 齐国兵家搏斗技巧包括：徒手搏杀技巧、器械搏杀技巧、射击技巧。 古代之民野性未泯，天然身手矫捷，又兼社会动荡，战乱不止，为生存所迫，搏杀之术自然而然地达到较高水平，远非后人可比拟。齐国兵家搏斗技巧令诸侯闻风丧胆，谈虎色变。自有其绝妙三处。 一、凶残毒辣： 齐兵搏杀时之凶残、歹毒在诸侯军中著名。有“齐民性残忍．其技也，凶狠奇绝刁钻毒辣”之说。齐兵搏敌时，重插敌双目，令之血流满面，或飞踢敌裆，令人窒亡当场，或锁夺敌喉，令人窒息而亡；或扭敌颈、绝其头；或掏敌肋，或击敌太阳穴，令人仰亡于瞬间；或 抓敌蛋(窜丸)，或揪敌耳，抛敌残亡于当场；或勾敌足摔敌于空中，令其头抢地脑浆迸裂；或断敌面，击敌心窝；或促其臂、断其骨；或绞其腿，绝其足……其一击一打，一点一拿无不是身之要害、命脉、死穴，无不令敌残亡于当场，令诸侯军颈缩股粟，莫敢向前。 二、尚巧不尚勇 齐兵搏敌“尚巧不尚勇”是其另一高妙之处。“巧”指巧力与巧技也。齐兵注重练一种巧妙、活泼机变之力。其力“疾如风，徐如林，慢掠如火，难知如阴，动如雷霆，静如处子’，“趋利乘时，间不容息。”巧力的修习使齐军打击奇准，应变灵活，击敌连续，举动微妙，见缝插针，真正做到以小力胜大力、以弱击强，如“转圆石于千仞之山”制敌于股掌之间。齐兵还注意运用巧妙搏敌技术，如灵妙多变的手技、腿技、拿技、滚技、跳技、冲杀敌技，退杀敌技、诱杀敌技、败杀敌技以及巧妙利用天形地物，使以怪招怪技，如扬尘弊敌双目，以怪啸怖敌心扉，如辱敌、侮敌、烦敌、慑敌令敌气血狂涌．心神燥乱，使敌有力使不出，有尖兵锐器而击之不着，从而杀敌于当场。 三．阴晦莫测．出奇多变 齐兵搏敌时出奇多变，阴晦莫测是其又一特色。齐兵搏敌的，或虚晃手足，惑敌耳目；或返身回走，诱敌追杀；或指上击下，或声乐击西；或突然颠扑滚地击敌之下，或突然耸身而起，击敌之上；或伏于险阻，击敌不意；或藏于地下，击敌不备……若惊鸟之忽起，若飓 风之陡发，倏忽上下，前后左右。莫之止渴，莫之能应。莫搏敌，又讲究阴阳辩的变化，体圆而法方，抱阴而背阳，左刚而右柔，内精而外钝，外乱而内整，虚虚实实，前前后后，左左右右，上上下下，里里外外，如神如鬼，如山如雷，微乎其微，无行无迹，神乎其神，无声无踪，令敌“若扰虚，若搏影”，进不可以御，退不可以追，前不可救后，后不可救前，左不可救右，右不可救左，精神恍惚，迷迷糊糊，不知如何被击，不知如何被杀。齐国兵家搏斗技巧其高妙至此。 “兵不必胜敌国，而能正天下者，未之有也。” 在“强凌弱、众暴寡，弱肉强食、兵革纷起”的年代，齐桓公率兵车三百乘，兵士三万人，纵横驰骋，向南达石粱，向西达酆、鄗，向北达令支，无敌于天下，齐僖公败宋、败郕、败戎、灭许，屡战屡胜，威服诸侯，号为“小霸”。齐景公外傲诸侯，内修善改，再次兴霸诸侯。无不得力于齐国兵士骁勇善战，身怀绝技。兵家搏斗技巧在春秋时期这一特定历史条件下，齐国实已使之发展到颠峰，成为中华民族史上的一技奇葩，炫耀夺目，彪炳春秋。正因为齐国兵家搏斗技巧是古老中华民族的智慧结晶，才为神虎术的创立打下了坚实的基础。 |
09月 14th [转帖]五宗师论
五宗师论
中国近代武坛5位最伟大的宗师
王芗斋（芗老）——当今最伟大之拳大成拳（意拳）创始人，中国传统实战武学的总结者、革莫道不消魂命者和开创者，堪称中外拳术第一人、技击魔术之王。青年时期便获得“天下武艺二分半”的盛誉，几无对手；创立大成拳后，天下无敌手，桃李满天下，培养出如张恩桐、赵道新、姚宗勋和王选杰等众多著名武术实战宗师，并将大成拳传扬世界饮誉全球；曾一触击飞并玩魔术似的轻松战胜诸如日本极真空手道创始人薄雾浓云愁永昼大山倍达、日本太气拳创立者泽井健一、渡边、日本柔道奥运名手八田一郎、匈牙利拳击冠军诺尔瓦茨、鹰爪拳名家王星等中外技击顶尖高手，而被击败者皆是被一触即发，如同电东篱把酒黄昏后击，飞倒在地！ 特点：肌肉如一，体整如筹，浑圆电卷，浑身如弹簧，浑体似炸弹，一触即发，沾必跌飞，炸劲无穷，毁人无形！ 拳理：拳本无法，有法也空；一法不立，无法不容！
李小龙——截拳道创始人，世界第一武术哲人，世界第一猛人，也是世界第一个武术宗师级武打巨星，创造了不朽的李小龙神话！其最大的成就就是开创了无限制武术格斗革莫道不消魂命新时代和缔造了影响后世的武术运动精武精神！李小龙的武功也许不是第一，但他的精武精神绝对是史无前例的！ 拳理：以无法为有法，以无限为有限！
卢正文（卢老）——卢氏结构创始人，对武术桩功的造诣和科学研究达到无人能及之境，为当今武术核心本质研究和科学研究的最重要奠基人！ 特点：重心出体，螺旋卷变；力整为一，无坚不摧！
冯志强（冯公）——心意混元太极创始人，实战太极拳学的里程碑，太极拳实战学派的武林泰斗和革莫道不消魂命先导，影响极大！
魏坚毅——最神秘和最怪异的武术-神虎术唯一传人和开拓者，武林怪杰，为当今武术反常规反常态最权威的实战代表人物，也是当今世界武坛最诡异的传奇高人，对武术全面反思维和反操作具有国宝般的影响力和研究性，掀起了武术反常规反思想的革莫道不消魂命新热潮！特点：反常规，反常态，如电如虎，万法一体，出奇制胜！
（文章转自百度贴吧）
08月 8th 加油奥运！加油北京！
07月 17th 再现春秋搏杀风采
再现春秋搏杀风采
——神虎术探讨系列之一
文：李书方
魏先生的神虎术文章于精武刊出。魏先生仅仅显示了一些基本、简单、表浅的神虎搏杀技法，便引起了广大读者极大反响。这在当今萧条的武坛上．不能尽说是一件咄咄怪事．
本人在医学院上学期间，有幸结识了魏先生，对神虎术有了一些了解，现不揣浅薄，试着对其粗略论述，以飨广大神虎爱好者。
春秋时期是我国古代历史上文化空前繁荣昌盛时期．诸子百家学术兴起，贤人高士纷出，天文、历法、医药、哲学、思想、兵法、武艺均达鼎盛状态。神虎术产生于春秋中晚期齐景公时代(公元前547年——公元前490年)。犹如熟透的“果子”，结晶了高深古文化精萃与思想。
神虎术起源包含七大部门。
(一)齐国兵家搏斗技巧
自从轩辕习于戈、战炎帝、战蚩尤，战争便连绵不断。春秋时王室衰弱，诸侯林立，争霸，兼并、求生存，战争频繁、残酷、规模之大均达空前状况。“尚勇尚暴”盛行一时，齐国以技击名闻诸候。“技击”一词便是专指齐军搏杀术的。“技、材力也，齐人以勇力击斩敌者，号为技击”。神虎术吸收了齐国兵家搏杀技巧的精华。
(二)白虎相争
白虎又名瑞兽，是一种凶暴神灵之兽，深受古人崇拜．齐景公—次上山狩猎，巧遇二只白虎厮杀。在对之敬若神明的同时，景公为其凶猛多变，连续捕杀，吼声震人、灵妙机警、狡狯不测及高强敏捷的感应力、反应力和统一神态，狞厉怖人、不可一世的气势及神勇奇妙的盘耍厮搏技巧所感，触发其创立神虎术之念。
(三)白虎星象
白虎星象乃是二十八宿中七宿，以类似白虎之形而得名，齐景公认为白虎星象为王道霸业的象征，暗合神虎术中七大功莫道不消魂法排列，(修佳节又重阳炼)时间、方位，角度等。亦指练功及搏杀时自然产发之神勇、奋夺、永霸天下的信念。
(四)古代导引术
春秋时有一种流传在养生高士、王室宫廷之中秘传导引术，此术多模仿动物如虎、狼、熊、豹等，颠晃丹田(古人对脐部一身体空间特称)、吹嘘吐纳、振荡气息、疏通经络、生机勃发、寿藏天地、消散百病；姿势怪奇多异，有立、卧、行、蹲，四肢踞地，悬颔于树等，多于深山洞穴裸体散发而练，有“六不”“七忌”之避，神虎术吸取其精华，以其做为基本功炼就特异博杀素质，搏杀时精神增力，调身调息，连续搏敌而不疲劳等．
(五)姜子牙兵法
姜于牙又名吕尚、太公望。被周文王拜为军师，其用兵之术鬼神莫测。神虎术吸取姜太公兵法之精华，丰富了神虎术高妙无比的阵法及金道杀手、夜战术等。
(六)姜太公道术
指太公对天地、万物、人类生灭循环及其本质的古拙、朴素哲学观念。万物归一、天地旋转，吸阴补阳便是其中主要内容。齐景公吸取三者高深原理，融入神虎术中，练出吞缩、旋转、头脑与身体三者高度统一的神绝搏杀之法。
(七)振国之道
指姜太公“修道术、尊贤智，赏有功”的治理、振兴国家大计。在神虎术中体现为一种振奋精神，凛然面对强大敌人、厮杀无悔、为国争威、称雄天下的境界。
神虎名称名词通俗、直观、形象、简练、活泼、有亲切感。反映了春秋时期语言状况、风俗人情及思维习惯等。神虎名词还反映了神虎搏杀意境，一种毒辣，神绝、极其巧妙和戏耍美人般亢奋、如美人玩耍般轻描淡写置敌于死地之艺术之境。自有一种朴野、趣味、浪漫、英武豪迈之气。
神虎术许多名词都有其来源、典故，下面略举三例：
据说，一次景公同群妃于宫中玩耍，二名宠妃颇有勇力，乘景公不备，从两侧扭其臂欲拿景公．景公佯装不敌，在头将支地时，突施滚技，“叭、叭”二腿，将二妃摔出老远，躺在地上直撒娇。景公笑言：“此乃霸王巧破两妃缠身也。”
景公手下有二个著名勇士公孙接与古冶子，有杀虎斩鼋之神力，深得景公喜爱。一日景公于堂上观二人相搏．技痒难忍，便下场欲与二勇士搏。当景公被一勇士施绝力抱住腰身之际，另一勇士恰好扑到身后，伴着一声清啸．只见景公衣衫飘动，二个勇上鼻青脸肿，滚倒于一丈之外。早已对二勇士专横霸道心存不满的晏子，高声喝彩道：“好—个霸主一腿翻二将神技！”
景公手下一员战功赫赫的尧将，颇骄横。一次，庆功宴上，有年青气盛小将顶撞了老将军，发生争执。景公允其—搏决高下。搏时，小将军被老将军从后拿住头脸，痛苦不堪。景公喊道“老将军果然绝技，可惜他不是美人，何苦抱住不放。”老将军放下后，小将军已被拿残，血流满脸，腰折筋断，不能爬但。景公名其为“老将军喜抱美人头”融入神虎拿技中。
文章转自1994年第2期《精武》
04月 16th 谈神虎术之真伪
谈神虎术之真伪
四川师大中国文化研究所 杨毅 教授
自从神虎术第66代传人魏坚毅先生将神虎术这一反常态超常规的搏杀、养救武功公之于众以来，神虎术的实战搏杀能力已由魏先生及其学生在同其他搏击术、武功的切磋中得到了无可置疑的验证。但是，正如许多别的先秦文化一样，因为缺乏文献与出土文物的验证，许多人对神虎术自述的历史、源流颇感怀疑。(若依神虎术自述创始于齐景公来看，神虎术应创于齐景公二十六年前后，即公元前522年左右，其时正值齐景公吕杵臼春秋鼎盛之时，吴、越崛起于南方，晋楚霸业均露衰征，因此，齐景公方欲重拾齐桓公霸业，这样，神虎术就可称是中国，也是世界上最古老的武道艺术)，鉴于此，笔者对神虎术的真伪提出一些浅见，就教于方家。
神虎术与先秦齐文化在很多方面“巧合”。神虎术独特的精神体系讲“为国争威”、“振兴国家武运，开创武功伟业”、“精金百炼，独步当世”等，神虎术用语多“英雄”、“霸主”、”将军”等，神虎术武功以“任意随机盘耍摧杀敌人”为乐，讲“杀敌夺威”……这些，都鲜明地体现出神虎术强烈的建功立业的愿望，而齐文化正是“赏有功”的(《汉书·地理志》)，是”尊贤而上功”的(<汉书·地理志》)，是向往“合诸侯成伯功”的({汉书·地理志))。其次，神虎术的核心指导思想——”大活统一全体万变”又与齐文化尚变革、恶守常的特征，特别是与管仲的“一体之治”论相当“巧合”。神虎术搏杀、养救讲“统一全体”，把搏杀、养救中的各方面情况看作是辩证的统一体，这种观念与管仲治国治军大法中朴素的整体现——“一体之治”论(见《管于·七法》)的观念是一致的。神虎术在搏杀、养救中，讲究因时因地、因势因机，采用不同的战法、技巧，阵数、兵械，“大活万变”，“三千六百手，变杀无穷尽”，这正与齐文化“不慕古、不留今、与时变、与俗化”(《管于·正世》)的尚权变的辩证思想一致。此外，神虎术巧打、巧玩，重技巧与谋略，与姜尚的“兵权奇计”一脉相承，与齐人善“设智巧”(<史记·货殖列传))“巧合”；神虎术讲“自然”．求“天然”．又与姜尚立国崇尚自然“巧合”；神虎术讲“安民和众、济世助人”又与齐文化历来的“重民”思想“巧合”……
再联系到齐国著名的武勇精神和高超的技击手段，正如荀况所言“齐人隆技击”(《荀子·议兵篇》)，《汉书·刑法志》所言“齐湣以技击强”，齐国士兵“举之如飞鸟，动之如雷电，发之如风雨．莫当其前，莫害其后，独出独入，莫敢禁圉”(《管于·七法》)，也就不难理解神虎术的罕见搏杀效果了。
联系到姜齐君主好色的“传统”．如“桓公兄裹公淫 乱，姑姊妹不嫁”(《汉书·地理志》)，“齐桓公好妇人之色”(《新语·无为篇》)等等，我们是否会想到神虎术的“耍美 人”’想到神虎术的“小头功夫”?
另外，我们再看一看神虎术的细节，如神虎歌谣的用韵。神虎术有歌云：”密密匝匝心头肉，芦根打水血滔滔”。这句歌谣在现代是不押韵的，在中古时期也不押韵(“肉”属“屋”韵，“滔”属“豪”韵)，但在上古时期却是押韵的(“肉”属“觉”韵，“滔”属“幽”韵，二者阴入对转相押)，而押韵与否正是歌谣成其为歌谣的一个重要条件。
我们还对神虎术阵法、神虎武舞、神虎术药物名称、神虎术兵器，乃至魏姓的溯源等方面对神虎术进行辨析，目前还没找到神虎术作伪的破绽。(需要指出的是：笔者在本文中所用的神虎术材料，均见于1995年出版之神虎术函授敷材。)
总之，通观神虎术，其理论、功莫道不消魂法别具一格，自成体系，其实践真实可靠，其动作、用语于古拙质朴中蕴含微旨，面对以上如此多的”巧合”，神虎术恐非时下一些假古董可比。
地址：(610066)四川省成都市四川师大193信箱中国文化研究所
（本文转自2000年第10期《少林与太极》）
